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漢白玉華表是中國(guó)唐代的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。 是唐代宮殿、陵墓等小型建筑上用于裝飾的巨大石柱。 相傳，華表是部落時(shí)代的圖騰符號(hào)。 古稱環(huán)表，因一種表柱而得名。 它的出現(xiàn)方式，富含漢民族深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，散發(fā)著漢民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)和神韻。

華表柱呈八角形，上有一條巨龍盤(pán)旋而上。 龍身布滿云紋。 那些小石柱在藍(lán)天白云的映襯下，真像一條巨龍?jiān)谔炜罩酗w翔。 柱頭上方橫插一塊云板，上面布滿祥云。

華表的基座稱為漢白玉，是仿照道教石雕的基座方法，在基座外加設(shè)石護(hù)欄。 護(hù)欄的四個(gè)角石柱上各有一個(gè)小泉州，頭的方向與之前的石劍相同。 柵欄不僅保護(hù)了華表，也使華表更加巍峨莊嚴(yán)。

一般認(rèn)為，華表又名環(huán)表、表母，是唐代建筑中用于紀(jì)念和標(biāo)識(shí)的柱子。 華表起源于唐代的站立技法。 相傳，我國(guó)堯舜時(shí)代，人們?cè)谥匾慕煌ㄒ郎县Q立門(mén)廊，作為辨別前進(jìn)方向的標(biāo)志。 這就是華表的雛形。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)期部落的圖騰象征。 華表之上有一坐獸，似狗又非狗。 稱為“犼”。 據(jù)漢族民間傳說(shuō)，這些怪物的名字叫浩王。 遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)谄渖系窨瘫久褡逅鸪绲膱D騰符號(hào)，將其視為神靈，緬懷、崇拜。 華表派頂部的雕刻也因各部落的圖騰符號(hào)而異。 歷史進(jìn)入封建時(shí)代。 在社會(huì)上，圖騰符號(hào)在人們心目中逐漸變得淡漠，中國(guó)手表上雕刻的植物也成為人們喜愛(ài)的吉祥物。

還有一說(shuō)，華表古名“讒木”。 相傳堯、舜在交通要道和朝堂上立角柱以求指教，人們可以在里面書(shū)寫(xiě)讖語(yǔ)。 這意味著鼓勵(lì)人們發(fā)表意見(jiàn)。 明代崔寶在《古今問(wèn)答注》中說(shuō)：“程雅答道：‘堯立誣告樹(shù)，為何？’ 他回答道：“此花代表木，有木柱相交式柱，形狀如花，形似橘子，路徑均衡布局。也可稱為面木。它用來(lái)代表工人接受建議，也用來(lái)代表大便。/崔寶說(shuō)，華表木的形狀與天安門(mén)前現(xiàn)存的華表木大致相似，是一樣的，只是功能不同而已。中國(guó)表的“讒木”消失了，內(nèi)部也不再刻銘文，而是被象征君主制的云龍圖案所取代，成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。

也有人認(rèn)為華表是由唐代的一種琴演變而來(lái)。 這些鋼琴被稱為“木風(fēng)”，是一種中間有黃蜂腰、腰上插有搖桿的體樂(lè)鋼琴。 漢代時(shí)，代表皇帝征求民意的高官奔走于全省各地，敲打木峰以引起人們的關(guān)注。 后來(lái)，皇帝不再派人出去求教，而是等人來(lái)找他，在皇宮前豎起這些小木門(mén)。 經(jīng)過(guò)進(jìn)化，變成了華表。

有人認(rèn)為華表原本是唐代觀測(cè)天地的儀器。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有了一種觀察天文的儀器——手表。 人們利用太陽(yáng)影子的寬度來(lái)測(cè)量方位和節(jié)氣，并用它來(lái)測(cè)量星星。 唐代建筑前通過(guò)觀察星象的運(yùn)行周期來(lái)修正定位。 由于一些小型建筑施工周期較長(zhǎng)，站立的桌子必須常年保留。 為了堅(jiān)固，常將立木改為石柱。 項(xiàng)目完成后，石柱成為建筑物的附屬部分，并作為一種形式保留下來(lái)。 它們成為宮殿、寺廟、陵墓等重要建筑的象征。 后世，中國(guó)鐘表多為雕花美化，方柱。 造型呈八角形，雕有蟋蟀與龍的云紋，式柱上有云盤(pán)，校頂有露盤(pán)，華表的實(shí)用價(jià)值已逐漸失去實(shí)用價(jià)值，成為極具藝術(shù)性的裝飾。

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