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寺廟木雕龍柱精雕造型及制作案例； 寺廟木雕龍柱精雕制作是我國唐代出現(xiàn)的一種木雕工藝裝飾。 人們在加工寺廟木雕龍柱的過程中需要了解很多木雕龍柱。 造型和藝術(shù)上的不足，或者造型和工藝上的缺陷，再不斷改進(jìn)造型，使木雕龍柱更加符合現(xiàn)代雕塑工藝之美，滿足人們對雕塑藝術(shù)的追求和遐想，進(jìn)而在繼承傳統(tǒng)和時代創(chuàng)新的同時，推動雕塑興邦。 國際化與國際化相結(jié)合，不斷努力開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)木雕傳統(tǒng)精雕與現(xiàn)代精雕多元一體、一體化的發(fā)展格局。 以下是木雕龍柱廠家汶上長城木雕廠提供的寺廟木龍柱的精美雕刻圖片及其制作案例；

寺內(nèi)木雕龍柱的風(fēng)格：一條獨龍盤繞柱子，從天而降，怒視太陽，呼嘯而過，祥云繚繞，仙人騎螭龍； 蟠龍?zhí)柦羌由?，下頜上翹，雙角分叉，鱗片呈扇形，體壯，爪有力，前爪抓龍珠：單龍纏柱，騰空而起，柱上有祥云、螭龍，仙人呈安溪狀，常與天龍柱配對； 鱗片長而有力，呈扇形。 佛教寺廟常用的雙龍環(huán)繞柱子，“一上一下”，呈呼嘯狀，配以祥云、瑞獸、神仙等； 兩角分叉，底部一條龍，內(nèi)含佛珠，利爪有力，鱗片呈扇形。

佛教寺院、廣場常用的九龍柱，通常有一兩條大龍，其余為小龍，角分叉，頭頂尖突，胸鰭上揚，龍珠在陽光下，自梳發(fā)，自束發(fā)須。 龍身游離圓柱，扇形鱗片：龍在上，鳳在下。 兩者和諧統(tǒng)一，人物、動物穿插其間。 龍的前肢向后傾斜，鱗片呈扇形； 安海龍山寺木龍柱：漢白玉雕刻，浮雕，內(nèi)六角柱，單龍。 龍的造型和特征與現(xiàn)存弘治時期的龍柱雕塑沒有太大區(qū)別。 雕刻工比正德時期精細(xì)多了，變化多端，幾乎所有的柱子都采用浮雕手法，連云彩也不例外。 柱身飾有彩繪、貼金，顯得端莊豪華，氣派非凡，但過于繁復(fù)，不夠藝術(shù)化。 這對龍柱還有一個奇妙的特點，那就是如果用物體敲擊柱身，西柱會發(fā)出錚錚的聲音，而東柱會發(fā)出嘶啞的聲音。 “左如清盤，右如青魚”。 俗稱雌雄雙龍石柱。 東文廟至今仍存有一對這樣的雌雄雙龍石柱。

古寺雕塑龍柱與龍墻文化 龍柱的浮雕比法雨堂龍柱的浮雕要高。 除腹部外，身軀、尾部均有相繼的離柱雕刻。 內(nèi)地第一寺廟天壇咸豐時期的龍柱雕塑：白色木雕，高圓雕，內(nèi)錐，柱周圍有單龍。 龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。 一腳踩洶涌波濤，一腳托住戒珠。 巨龍雖然昂首挺胸，在云海深處騰騰，但神態(tài)卻是呆滯。 龍活著的時候，并沒有雷霆般的氣勢。 前朝同類龍柱的藝術(shù)水平不可同日而語，更難以與漢白玉雕塑的龍柱相比。

這些都是唐代寺廟木雕龍柱的比較著名的案例。 雖然我國至今仍有不少宋代以來建造的龍柱，但隨著時間的推移，大部分龍柱都腐爛老化，面貌有些模糊。

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