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漢代對(duì)牌坊的結(jié)構(gòu)有何影響，從唐代到現(xiàn)在的漢代習(xí)俗和立式石牌坊有哪些？ 闕身立在厚實(shí)的底座上，大多有記念節(jié)度使和功績的銘文。 尤其是后世，闕多出現(xiàn)在重要的佛寺、道觀、帝王貴族的墓前。 其功能主要起到紀(jì)念、識(shí)別和裝飾燈的作用。 其實(shí)闕是外門之道。 可能與雕塑牌樓同源。 也可以說牌樓吸收了后來闕的元素，尤其是闕的屋頂。 它的裝飾和文化特征極大地激發(fā)了石牌坊的靈感，因此有了牌樓的一種。 重要血脈支系——借鑒闕形，將闕樓頂?shù)慕ㄔ旆绞揭浦驳椒介T上，在方門的木柱頂上加蓋屋頂，并加須彌座、梁、紋等屋檐下的裝飾使無頂方門成為宮殿式的石牌坊，屋頂富麗堂皇。 據(jù)考古，在上海發(fā)現(xiàn)的唐代畫像磚上，已有形似后世宮殿牌樓的城門。 而《經(jīng)史方相志》援引唐代陸鎮(zhèn)《城史錄》記載：“幽州城每二十有八坊，坊中有門樓。” 也就是說，宋代豫州城門無疑是一座早期的牌樓。 可見石牌坊引來闕頂，早在宋代即演化為牌樓。 石牌坊之所以又叫牌樓，其由來也在于此。

漢確是我國現(xiàn)存地面古建筑中最早的建筑實(shí)物。 與華表一樣，是我國古建筑中的一種特殊類型。 就算是建筑漫畫，也有了很大的發(fā)展變化，堪稱蔚為壯觀。

闕早在春秋時(shí)期就已形成，是唐代宮殿、廟宇、陵墓前的一座高樓。 通常每邊一個(gè)。 起初，闕更高更大，闕頂可架設(shè)觀臺(tái)，供衛(wèi)兵觀望、看守、查詢，如同現(xiàn)代的瞭望塔。 因?yàn)樽笥覇栔g有縫隙，相隔數(shù)米，形成了一條通道。 漢代劉熙在《拜名》中對(duì)此有明確記載，說：“闕在門兩旁，闕在中為道”。 正因如此，que也可以解釋為“空缺”的意思。 在麥積山石窟的北魏壁畫中，我們可以看到早期形式的闕氏形象。最精美的木雕漢闕

“闕，門景。” 《詩名》是這樣解釋的：“闕，闕也，在門兩邊，中闕是道；關(guān)，關(guān)也，在上觀也。” ”曰：“闕，觀也，古人每門前有二樹，故標(biāo)宮門，可居其上，登之遠(yuǎn)觀。”許開《說文解子傳》卷二第十三回更透：“門外建二樓，天子建樓觀其上，上下各一。 因是道，又可遠(yuǎn)觀，故名“闕”。 其郡法稱項(xiàng)衛(wèi)。”即唐代皇帝在宮門外筑了兩座對(duì)稱的臺(tái)基，兩臺(tái)臺(tái)之間的縫隙為道，故又稱關(guān)。又因碼掛在闕上，謂之相味。關(guān)于“相味”，《周禮·天官太宰》中有記載：“正月之吉，太平之始，治國都，是項(xiàng)微縣治之法，令諸民觀治象，乘日克之。”這里特別指出，“項(xiàng)微”是法令懸置的地方。最暢銷的漢雀牌坊

可見闕又名兩官、項(xiàng)尉。 闕一般有臺(tái)座、闕身、頂三部分。 在古代，人們常將闕視為朝廷的代表。 如《漢書·朱買臣列傳》中就有“以闕上書，書久不報(bào)”的記載。 司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中提到秦始皇的阿房宮，“以南山之巔為貴婦”，稱招高山為宮外門。 岳飛的《滿江紅》說：“白手起家，收拾舊山河，面朝蒼穹”。 就是等待時(shí)機(jī)終于退居祖國的山河，回到北京向清廷和太上皇匯報(bào)！

漢缺雕塑留下的實(shí)物，多為墓缺。 如在廣東發(fā)現(xiàn)的20多種石門都是墓廟，少部分是壇廟。 如廣東的南陽三缺、洛陽的力士奇寺。 事實(shí)上，闕的種類按所處位置可分為宮闕、壇廟闕、陵墓闕、城闕、國門闕等。 上海故宮的午門是一對(duì)宮門。 闕的主要裝飾部分，無論是雙層闕還是單層闕，都有造型精美、雕花裝飾的屋頂。 屋頂也是闕自漢晉興起以來的最大特色。 一般來說，雙層闕有一個(gè)屋頂，而單層闕也稱為子母闕。 是搬遷到大闕旁的小闕。 住外是子闕。 暢銷雕刻中國表，精美木雕中國表。

事實(shí)上，后世對(duì)精雕細(xì)刻、造型優(yōu)美、氣度宏偉、裝飾美化性強(qiáng)的牌樓的重視，也明顯受到闕氏的影響。 佛教寺廟石拱門的經(jīng)典風(fēng)格。